Technoleg Gwrth-heneiddio a Bioleg Anghydraddoldeb Cronnus: Perthynas â Biowleidyddiaeth Heneiddio'n Llwyddiannus Rhan 2

Cysylltwchoscar.xiao@wecistanche.comam fwy o wybodaeth

Anghyfartaledd cronnus

Un o oblygiadau cymdeithasegol mawr y gwladychu oedran diweddar yw ei fod yn datgelu cysylltiadau economaidd-gymdeithasol cryf. Mae nifer o fiofarcwyr a ddefnyddir yn gyffredin i ddynodi oedran biolegol, ee hyd telomere a methylation DNA, yn gysylltiedig yn wrthdro â mesurau o statws economaidd-gymdeithasol, ee lefel addysg, dosbarth cymdeithasol, ac incwm rhieni (Hughes et al., 2018; Iparraguirre, 2018). Mae canfyddiadau o’r fath yn awgrymu bod anfantais gymdeithasol yn heneiddio pobl, neu’n hytrach yn arwain pobl at heneiddedd, yn gyflymach na’u cymheiriaid mwy breintiedig. Er enghraifft, gall y caledi ariannol a wynebir gan fenywod Affricanaidd Americanaidd gyflymu eu heneiddio biolegol, ac mae oedran biolegol cyfartalog uwch Americanwyr Affricanaidd yn cyfrif yn gyfan gwbl am eu cyfradd marwolaethau cymharol uchel (Levine & Crimmins, 2014b; Simons et al, 2016).dos cistanche tubulosa redditYn y modd hwn, mae oedran biolegol yn datgelu anghydraddoldebau iechyd nad yw oedran cronolegol yn eu gwneud, gan wneud dadansoddiadau newydd posibl o'r potensial i anfantais waethygu canlyniadau iechyd (Ferraro & Shippee, 2009; Levine & Crimmins, 2018).

Cliciwch yma i wybod mwy

Mae'r cysylltiad hwn rhwng anghydraddoldebau cymdeithasol a biolegol mewn heneiddio yn cyfrannu at, ac yn ymestyn, un o feysydd mwyaf dylanwadol ymchwil heneiddio gwyddonol cymdeithasol - mantais gronnus (anfantais (CAD). Mae CAD yn dynodi’r duedd i anghydraddoldeb gynyddu dros gwrs bywyd wrth i daflwybrau o fewn y garfan ymwahanu’n esbonyddol (Crystal & Shea, 1990; Dannefer, 2003; Platt, 2019). Mae CAD yn deillio o ymchwil Merton (1968) ar yr “effaith Matthew” mewn arferion gwyddoniaeth sefydliadol o gyfathrebu a gwobrwyo, lle mae unigolion â manteision bach cychwynnol yn cael mwy o fanteision dros amser (Bask & Bask, 2015). Ar ddiwedd y{7}}fed ganrif, dechreuodd cymdeithasegwyr heneiddio archwilio mecanweithiau tebyg mewn perthynas ag anghydraddoldeb cwrs bywyd (Crystal & Shea, 1990; Dannefer, 1987). Mae’r cymwysiadau cynnar hyn wedi datblygu, yn ddamcaniaethol ac yn empirig, yn draddodiad CAD cryf o fewn gwaith gwyddonol cymdeithasol ar heneiddio (Dannefer, 2018).

Heddiw, mae corff sylweddol o ysgolheictod yn esbonio CAD mewn gwahanol gyd-destunau (Crystal, Shea, a Reyes, 2016; Dannefer, 2018). Mae astudiaethau wedi canolbwyntio'n bennaf ar y berthynas rhwng ffactorau economaidd-gymdeithasol a chanlyniadau ffisiolegol a seicolegol yn ddiweddarach mewn bywyd.cistanche แอ ม เว ย์Er enghraifft, mae Damaske, a Frech (2016) wedi defnyddio’r Arolwg Hydredol Cenedlaethol o Ieuenctid i ddatgelu bod taflwybrau cyflogaeth menywod yn yr Unol Daleithiau (UD) wedi’u cyfyngu’n sylweddol gan amgylchiadau economaidd-gymdeithasol eu bywyd cynnar. Gan ganolbwyntio ar ganlyniadau iechyd, mae Ferraro, Schafer, a Wilkinson (2016) wedi defnyddio set ddata Midlife Development yr UD i ddangos bod anfantais economaidd-gymdeithasol yn ystod plentyndod yn gysylltiedig â mwy o ffactorau risg ffordd o fyw pan fyddant yn oedolion ac o ganlyniad mwy o afiachusrwydd. Yn yr un modd, mae dadansoddiad Shrira a Litwin (2014) o ddata o'r Arolwg o Iechyd, Heneiddio ac Ymddeoliad yn Ewrop wedi datgelu bod cynnydd mewn symptomau iselder a dirywiad swyddogaethol dros amser yn fwy i'r rhai sy'n agored i fwy o adfyd a chaledi. I grynhoi, mae corff eang o ymchwil gymdeithasol yn dangos bod mantais gychwynnol yn gyffredinol yn arwain at fwy o fantais, ac i'r gwrthwyneb, er y dylid nodi nad yw CAD heb unrhyw anghydfod (gweler Kim & Durden, 2007).

Mae CAD wedi bod yn bwysig wrth ddatgelu "heterogeneity oed", y duedd i ystod o anghydraddoldebau fod yn fwy ymhlith pobl o oedrannau hyn nag ymhlith pobl o wahanol oedrannau (Dannefer, 1987). Yn yr un modd â John a Kevin, gall y gwahaniaethau rhwng plentyn dwy oed fod yn llawer mwy na'r gwahaniaethau rhwng plentyn 70-mlwydd-oed a 45-mlwydd-oed. Yn hanesyddol, roedd y mwyafrif o oedran cronolegol o fewn ymchwil heneiddio gwyddonol cymdeithasol, yn enwedig yn y gwythiennau cymdeithasol-gerontolegol a demograffig swyddogaethol, yn cuddio'r amrywiaeth rhyng-oedran hon, ond ers diwedd yr 20fed ganrif mae CAD wedi llwyddo i dynnu mwy o sylw at heterogenedd oed (Stone, Lin , Dannefer, & Kelley-Moore, 2017). At hynny, mae ymchwil gyfoes yn awgrymu bod anghydraddoldebau o fewn grwpiau oedran cronolegol yn cynyddu, gan wneud CAD yn fwyfwy perthnasol i ymgysylltiadau gwyddonol cymdeithasol â heneiddio (Grenier et al., 2019).faint o cistanche i'w gymrydMae'r gydnabyddiaeth gynyddol hon o amrywiaeth o fewn oed yn gysylltiedig yn agos â'r problemau a grybwyllwyd uchod o ddefnyddio oedran cronolegol fel newidyn cymdeithasol, gan guddio mwy nag y mae'n ei ddatgelu o bosibl. Felly, mae problem CAD yn ymwneud ag oedran cronolegol yn rhoi cyfiawnhad pellach dros ddefnyddio oedran biolegol fel llwybr dadansoddol gwerth chweil i heneiddio a bywyd hwyrach.

Gall Cistanche gwrth-heneiddio

Mae CAD hefyd yn tynnu sylw at ddibyniaeth oedran biolegol ar oedran cronolegol, oherwydd mewn cyfeiriad at oedran cronolegol y datgelir natur fiolegol anghydraddoldeb cronnol. Er enghraifft, mae bod yn 40 yn fiolegol braidd yn ddiystyr ynddo'i hun, ond gall bod yn 40 yn fiolegol ac yn gronolegol 50 gael ei werthuso'n normadol fel llwyddiant (ee Levine & Crimmins, 2018). Mae eironi yma, wrth gwrs, yn yr ystyr y bwriedir i oes fiolegol fod yn her i oedran cronolegol, ac eto mae'n dibynnu ar oedran cronolegol i greu ystyr (Katz, 2006; Moreira, 2015; Moreira et al., 2020). Mae neologeiddio oedran fel dewis arall yn lle cronoleg wedi hwyluso cymhwyso CAD i'r nodweddion moleciwlaidd a ffenoteipaidd a ddefnyddir fel biomarcwyr sy'n heneiddio. Prin yw’r gefnogaeth i honiadau i’r perwyl bod bod yn fiolegol 40 a 50 yn gronolegol yn fwy tebygol yr un mwyaf breintiedig yn economaidd-gymdeithasol, ond serch hynny mae hwn yn gyfres gynyddol boblogaidd o ymchwil biogymdeithasol (Kelly-Irving & Vineis, 2019; Robertson et al, 2013; Stringhini & Vineis, 2018; Thyagarajan & Levine, 2019). Yn y modd hwn, mae gwaith gwyddonol cymdeithasol cyfochrog ar CAD ac oedran biolegol dros yr ychydig ddegawdau diwethaf wedi cydgyfeirio i ddatgelu cysylltiadau biolegol newydd o heneiddio ac (an) amlygiad manteisiol. I raddau, mae'r gwaith hwn yn mabwysiadu ymagwedd penderfynyddion cymdeithasol iechyd at heneiddio, lle mae 'iechyd yn cael ei ddisodli'n uniongyrchol ag 'oedran', fel bod oedran yn cael ei ail-lunio fel math o ganlyniad negyddol. Ni fyddai hyn mor broblemus pe na bai'r penderfynyddion cymdeithasol hynny yn cael eu disodli yn yr un modd â chyfrifoldebau personol, fel y trafodir ymhellach. Felly mae dau amnewidiad cysyniadol cydamserol yma.

Yn olaf, mae bioleg ei hun wedi dod yn newidyn poblogaidd, neu set o newidynnau, o fewn ymchwil CAD. Mae Ferraro a Shippee (2009) wedi hyrwyddo model o anghydraddoldeb cronnol, yn seiliedig ar CAD, sy'n anelu at ddadbacio penderfynyddion cwrs bywyd iechyd yn ddiweddarach mewn bywyd gan gyfeirio'n benodol at ffactorau biolegol. Mae eu cynigion yn seiliedig ar y sylw bod ymchwil cymdeithasegol ar CAD yn cyd-fynd yn rhyfeddol ag ymchwil moleciwlaidd ar heneiddedd. Mae'r ddau yn amlinellu effeithiau hirdymor y casgliad gydol oes o amlygiadau amrywiol. Adleisir yr aliniad hwn yn y pen draw yn ffocws anghydraddoldeb cronnol ar uno ymchwil heneiddio cymdeithasegol a biolegol neu efallai drosi'r cyntaf i'r olaf. I'r perwyl hwn, mae eu testun sylfaenol yn nodi: Rydym yn ceisio datblygu cysylltiadau ystyrlon rhwng theori [anghydraddoldeb cronnus] a chanfyddiadau a modelau dethol o brosesau biolegol sy'n gysylltiedig â heneiddio. bodau dynol sy'n cael eu cysylltu'n gyffredin â'r broses o heneiddio.beth yw cistancheYn yr ystyr hwn, gall anghydraddoldeb arwain at gronni deunyddiau biolegol o dan y croen sy'n arwydd o heneiddio ac yn rhagfynegi henaint (Ferraro & Shippee, 2009: 334). O'r amlinelliad cychwynnol hwn, mae anghydraddoldeb cronnus wedi dod yn fwy poblogaidd o fewn ymchwil heneiddio gwyddonol cymdeithasol ac fe'i defnyddiwyd i fframio amrywiol gydberthynas rhwng datguddiadau bywyd cynnar a chanlyniadau iechyd yn ddiweddarach mewn bywyd (ee Ferraro et al., 2016; Kemp, Ferraro, Morton, a Mustillo , 2018). Mae mynd ar drywydd croestoriadau oedran biolegol a CAD wedi creu dychmygion o fywyd diweddarach yn nhermau heneiddedd cronedig anghyfartal. Mae'r defnydd heneidd-ganolog hwn o groniad cwrs bywyd yn trawsnewid y driniaeth CAD wreiddiol o fantais gymdeithasol fel canolbwynt dadansoddol yn rhag-amod o fecanweithiau moleciwlaidd pwysicach. Felly, mae'r anghydraddoldebau cymdeithasol y gall CAD sy'n sensitif i fioleg eu hegluro eu hunain yn fioleg, fel bod gwahaniaethau ethnigrwydd neu incwm yn dod yn wahaniaethau methylation DNA neu delomere. Wedi dweud hynny, ni ddylid darllen anghydraddoldeb cronnol fel damcaniaeth fiolegol. Mae'n bennaf ddyledus i gymdeithaseg, ac yn enwedig demograffeg (er fel y trafodir yn fuan, mae ffiniau biolegol/cymdeithasegol yn fwyfwy niwlog), ac nid yw gwladychu heneiddio yn nod penodol.

Mae ail-ddychmygu anghydraddoldebau bywyd hwyrach fel materion moleciwlaidd yn rhan o hanes ehangach ysgolheictod sy'n ceisio integreiddio CAD a ffenomenau biolegol. Yn ei bapur sylfaenol ar CAD, awgrymodd Dannefer (1987) y potensial ar gyfer ymchwil yn y dyfodol i astudio perthnasoedd rhwng amodau cymdeithasol a heterogenedd yn ddiweddarach mewn bywyd ar draws pwysedd gwaed, swyddogaeth imiwnedd, a lefelau testosteron. Er ei fod yn fyr, mae'r arsylwi hwn yn datgelu bod syniadau bioleg bob amser wedi bod yn y fantol mewn ysgolheictod gerontolegol ar anghydraddoldeb hydredol. Mae'r math hwn o waith wedi ffynnu i'r traddodiad sylweddol o ymchwil CAD, a drafodwyd uchod, ac mae bob amser wedi bod yn arbennig o ffafriol i ddamcaniaethau anghynhenid ​​o heneiddedd (Alkema & Alley, 2006). Yr hyn sy'n wahanol mewn anghydraddoldeb cronnol yw'r symudiad tuag at ddarluniau o heneiddio fel set o fiofarcwyr, gyda'r goblygiad bod anghydraddoldeb yn pennu heneiddio a heneiddio, yn hytrach na dylanwadu ar faterion sy'n gysylltiedig â bywyd yn ddiweddarach. Er enghraifft, mae Simons et al.(2020) wedi defnyddio’r cloc epigenetig a grybwyllwyd uchod yn ddiweddar i ddangos bod adfyd cymdeithasol a gwahaniaethu a wynebir gan Americanwyr Affricanaidd yn cyflymu eu heneiddio. Diffinnir heneiddio yma fel methylation DNA. Maent yn dod i'r casgliad: "roedd anfanteision cymdeithasol a brofir yn gyffredin gan Americanwyr Duon yn arddangos effeithiau unigryw a chyfunol ar heneiddio carlam" (Simons et al., 2020: 7). Mae hyn yn adeiladu ar astudiaeth gynharach Levine a Crimmins (2014b, 30), a ddaeth i’r casgliad: “gall gwahaniaethau hiliol yng nghyflymder heneiddio—fel y’i dynodir gan oedran biolegol—fod yn fecanwaith canolog ar gyfer y marwolaethau cyffredinol a chlefyd-benodol cynharach ymhlith pobl dduon. unigolion.” Mae heneiddio yma yn gyfuniad o ddeg biofarcwr.

Mae neologeiddio CAD yn rhan o dro bio-gymdeithasol ehangach yn y gwyddorau cymdeithasol ers y 1990au, gyda gwaith ar faterion fel bi-olegau lleol, epigeneteg, a'r microbiome yn adfywio cysylltiadau gwyddonol cymdeithasol â bioleg (Fitzgerald, Rose, & Singh, 2016; Landecker &Panofsky, 2013; Meloni a Testa, 2014). Ar yr un pryd, mae datblygiadau tebyg mewn gwyddoniaeth fiolegol, megis epigeneteg a niwrowybyddiaeth ddosbarthedig, wedi gwneud y gwyddorau hynny'n fwyfwy parod i dderbyn pryderon gwyddonol cymdeithasol traddodiadol (Meloni, 2014). Ar draws y meysydd hyn, mae’r cwestiwn o sut mae’r cymdeithasol yn mynd o dan y croen wedi dod yn bryder canolog (Manning, 2019). Felly, rhaid darllen gwladychu anghydraddoldebau bywyd diweddarach o fewn hanes diweddar ehangach o niwlio ffiniau rhwng gwyddorau cymdeithasol a biolegol sydd wedi'u rhannu'n hanesyddol, os nad yn elyniaethus. Enghraifft drawiadol o'r tro biogymdeithasol hwn oedd rhifyn arbennig o'r American Journal of Sociology a oedd yn ymroddedig i "archwilio geneteg a strwythur cymdeithasol", a oedd yn herio'n ddeheuig am ddynodiad rhai mathau o ymchwil naill ai'n fiolegol neu'n gymdeithasol-resymegol (gweler Bearman, 2008) . Wrth ddathlu’r datblygiad hwn, mae Rose (2013) wedi awgrymu mai bioleg yw dyfodol cymdeithaseg, ac i’r gwrthwyneb. Fodd bynnag, mae Fletcher a Birk (2019,2020) wedi rhybuddio yn erbyn neologeiddio ffenomenau cymdeithasol o fewn y dirwedd fiogymdeithasol newydd hon, gan nodi sut mae ystyriaethau seicogymdeithasol ac economaidd-gymdeithasol cymhleth yn cael eu troi’n nodweddion moleciwlaidd sy’n gyfleus yn epistem. Mae hyn yn creu'r risg y bydd y nodweddion moleciwlaidd hynny'n cael eu lleddfu'n llwyddiannus, ond nad yw'r gwelliant moleciwlaidd o'r fath yn cael unrhyw effaith ar y ffenomen broblematig yr honnir bod moleciwlau'n ei chynrychioli. Ar ben hynny, nodweddir y tro bio-gymdeithasol gan broblem atgynhyrchu sy'n dod i'r amlwg a dylid bod yn ofalus wrth fynd ati (Das, 2019).

Mewn gwaith sy’n seiliedig ar duedd fiolegol ar anghydraddoldeb cronnol, caiff potensial CAD ei drawsnewid mewn modd tebyg, o fod yn fodd o ddatgelu achosion cymdeithasol sylfaenol anghydraddoldebau biolegol, i fod yn fodd o amlinellu atebion moleciwlaidd gor-syml i’r problemau a achosir gan ffenomenau cymdeithasol sydd naill ai’n atal ymyrraeth neu lle mae ymyriadau gwleidyddol yn cael eu bodloni. Mae hwn yn drawsnewidiad mawr oherwydd mae'n amlwg bod gwahaniaethau sylweddol rhwng mynd i'r afael ag effeithiau hiliaeth trwy fynd i'r afael â hiliaeth a mynd i'r afael ag effeithiau hiliaeth trwy fynd i'r afael â methylation DNA.bioflavonoidauMae corpws pwysig o ysgolheictod beirniadol yn y traddodiad CAD yn ymgysylltu â bioleg i bwysleisio effeithiau negyddol patholegau cymdeithasol. Er enghraifft, mae Leopold (2016) wedi dangos sut mae darpariaeth addysg anghyfartal mewn bywyd cynnar yn rhoi Swedeniaid tlotach mewn mwy o berygl o ddiweithdra yn ystod y 1990au gan arwain at ganlyniadau iechyd gwaeth yn y 2000au. Mae Crystal (2018) wedi olrhain dylanwad niweidiol anghydraddoldeb economaidd cynyddol yn ystod diwedd yr 20fed ganrif ar statws iechyd bywyd diweddarach Americanwyr a anwyd rhwng 1956 a 1975. Mae'r astudiaethau hyn yn cyfeirio at yr economi wleidyddol fel eginyn anghydraddoldeb biolegol, ac felly fel safle ar gyfer ymyrraeth bosibl. Fodd bynnag, mae bob amser risg, trwy geisio ymgysylltu â bioleg ar ei delerau ei hun, y bydd gwaith o'r fath yn anfwriadol yn hwyluso'r broses o neologeiddio anghydraddoldebau cymdeithasol. Mae'n bwysig nodi nad yw traddodiad beirniadol ysgolheictod CAD o reidrwydd yn cael ei ysgogi gan neologeiddio o'r fath, ac yn wir yn ei wrthod i raddau helaeth, ond bod ei fewnwelediadau yn agored i ecsbloetio yng ngwasanaeth gwladychu. Yn y pen draw, mae llinell denau rhwng, ar y naill law, ymagwedd at anghydraddoldeb sy’n amlygu ei oblygiadau pathoffisiolegol posibl ac sy’n egluro goblygiadau’r pathoffisiolegau hynny sy’n chwilota ac yn ddiweddarach mewn bywyd, ac ar y llaw arall, ymagwedd at anghydraddoldeb a heneiddio fel pathoffisiolegol. ffenomenau. Dylai ysgolheigion fod yn effro i'r gwahaniaeth hwn.

Biowleidyddiaeth heneiddio'n llwyddiannus

Mae'r cysylltiadau rhwng technoleg gwrth-heneiddio gyfoes a rhai agweddau gwyddonol cymdeithasol at heneiddio yn rhyfeddol, ond anaml y rhoddir sylw iddynt. Dros y degawdau diwethaf, mae'r ddau wedi mynd ar drywydd dulliau gweithredu cynyddol soffistigedig o heneiddio o ran bioleg mewn ymateb i broblemau gyda dulliau mwy traddodiadol. Mae gwrth-oedolion wedi herio normaleiddio clinigol heneiddio fel rhywbeth sy'n wahanol i glefydau arwahanol, gan gynnig yn ei le adroddiad moleciwlaidd mwy patholegol o heneiddio. Mae gwyddonwyr cymdeithasol wedi beirniadu oedran cronolegol fel newidyn gwag sy'n cuddio heterogenedd ac anghydraddoldebau oedran, gan eirioli gweithrediad biolegol oedran sy'n helpu i ddatgelu maint yr anghydraddoldebau hynny. O dan gochl anghydraddoldeb cronnol, mae heneiddio biolegol wedi cael mwy o sylw fel math o broblem anghydraddoldeb ynddo'i hun. Mae'r cytrefu hwn o heterogenedd oedrannus yn dangos y potensial i ymgysylltiadau gwyddonol cymdeithasol â heneiddio esblygu yn unol â dibenion biowleidyddol sy'n arwain technoleg gwrth-heneiddio ar yr un pryd. Yn yr adran olaf hon, rwy’n dadlau y gellir darllen bio-gyfreithloni oedran o fewn hanes ehangach o fewnwelediadau gwyddonol cymdeithasol ar heneiddio yn cael eu hailfformiwleiddio i wasanaethu biowleidyddiaeth heneiddio’n llwyddiannus sy’n cyfyngu ar ein cysylltiadau ag oedran, heneiddio, ac oedran (Lamb, 2014). ).

Mae sawl ysgolhaig wedi nodi bod gwrth-heneiddio, gwyddor gymdeithasol, a llywodraethu rhyngwladol yn amlygu biopolitics o heneiddio’n llwyddiannus (Lamb, 2014; Neilson, 2006,2012; Otto, 2013). Mae'r biopolitics hwn (term Foucauldian sy'n dynodi llywodraethu bywyd dynol) yn annog unigolion i gyflawni'r mathau dymunol o heneiddio trwy'r mathau cywir o ymddygiad personol. Yn ddeallusol, mae wedi'i wreiddio mewn traddodiad "gweithgarwch" hirsefydlog o fewn gerontoleg gymdeithasol, sy'n haeru bod bywyd hwyrach da yn dibynnu ar gynnal rhai mathau o weithgareddau, ee gwirfoddoli ar ôl ymddeol (Havighurst, 1961). Heddiw, mae'r presgripsiwn hwn o'r mathau cywir o fywyd hwyrach, sy'n dibynnu'n helaeth ar gorff galluog hunanlywodraethol rhesymegol, yn ysbrydoli polisïau nifer o sefydliadau rhyngwladol, a fynegir yn amrywiol fel "heneiddio egnïol", "heneiddio cynhyrchiol", "heneiddio'n iach", ac ati. .(eeEC,nd; Cenhedloedd Unedig, 2018; WHO, 2018a). Y mwyaf nodedig ymhlith y rhain yw "heneiddio llwyddiannus", sy'n diffinio bywyd hwyrach llwyddiannus fel un a nodweddir gan:1) tebygolrwydd isel o afiechyd ac anabledd;2) gweithrediad gwybyddol a chorfforol uchel; a 3)ymgysylltu gweithredol â bywyd (Rowe & Kahn, 1998). Bodlonir y mesurau llwyddiant hyn trwy weithredu unigol priodol ac mae eu cyrhaeddiad yn gyfrifoldeb personol. Mae beirniaid wedi dadlau bod y dull hwn yn anwybyddu penderfynyddion cymdeithasol ac yn priodoli dirywiad mewn henaint i fethiant personol (Katz & Calasanti, 2015; Martin et al., 2015; Peterson & Martin, 2015). Mae heneiddio llwyddiannus hefyd wedi cael ei feirniadu am gyffredinoli profiadau o heneiddio yn seiliedig ar werthoedd abl, gwyn dosbarth canol allgáu sy'n lleihau'r holl fathau eraill o heneiddio a heneiddio fel rhai cymharol 'aflwyddiannus' (Baker, Buchanan, Mingo, Roker, a Brown, 2015; Holstein a Minkler, 2003; Minkler&Fadem, 2002; Pace & Grenier, 2017). Serch hynny, mae heneiddio llwyddiannus yn treiddio trwy lywodraethu byd-eang ac ymgysylltiad gwyddonol cymdeithasol â heneiddio (Pruchno, 2015; Pruchno & Carr, 2017).

Mae biowleidyddiaeth heneiddio’n llwyddiannus yn ymateb i ac yn adlewyrchu’r hyn y mae Moreira (2017) wedi’i alw’n gasgliad epistemig y gymdeithas sy’n heneiddio fel endid gwleidyddol ystyrlon. Yma, mae cydlifiad o ddefnyddiau penodol o ddata demograffig ac economaidd a dadansoddiadau wedi gwneud poblogaeth sy'n heneiddio yn fater gwleidyddol llwm trwy fesur, darlunio, ac yn enwedig eglurhad dramatig o'i oblygiadau economaidd posibl. Mae mesur yn gyfarpar hanfodol o'r casgliad hwn, yn enwedig gan ei fod yn ymwneud â phoblogaethau trwy'r dybiaeth epistemolegol bod cydweithfeydd dynol mawr yn amlygu rheoleidd-dra sy'n hysbys yn empirig. Gall heneiddio poblogaeth hefyd amharu ar ragdybiaethau o’r fath trwy danseilio’r sylfaen wybodaeth actiwaraidd y mae nawdd cymdeithasol ailddosbarthu yn cael ei seilio arni, o ran cymesuredd cyfnewidiol grwpiau oedran, yn ogystal ag ansicrwydd ynghylch y berthynas rhwng disgwyliad oes, disgwyliad iechyd, a morbidrwydd, yn enwedig o ystyried y posibilrwydd o fyw bywydau hirach gyda mwy o anabledd. Beth y mae gwladwriaethau, sefydliadau, ac unigolion i’w wneud pan fo’r niferoedd sy’n talu i mewn yn llai, a’r niferoedd sy’n cymryd allan yn fwy, na’r hyn a ragwelwyd ac y rhoddwyd cyfrif amdano mewn cyfrifiadau lles?

Mae pryderon ynghylch goblygiadau heneiddio'r boblogaeth, ac yn enwedig poblogaeth sy'n heneiddio morbid, yn adlais o warediadau poblogaeth Malthusaidd sydd wedi ysbrydoli hen ddychmygion o heneiddio fel problem economaidd. Yn y modd hwn, mae heneiddio poblogaeth yn cael ei gyflwyno'n gyffredin ar draws fforymau amrywiol fel rhywbeth sy'n arwain at brinder a salwch cysylltiedig, ee gwrthdaro. Yn wir, mae demograffeg wedi bod yn allweddol wrth gynhyrchu cynrychioliadau o heneiddio fel mater cymdeithasol drwy osod ei fesuriadau ochr yn ochr ag apeliadau i ganlyniadau economaidd annymunol. Mae gwarediadau o'r fath yn gysylltiedig â chynigion ewgenig ehangach sy'n ymwneud â biolegau drwg ag economïau gwael, er enghraifft, trwy honiadau bod cynhaliaeth artiffisial meddygaeth o'r tlodion biolegol israddol yn anfwriadol yn tanseilio ffyniant economaidd cymdeithas yn gyffredinol (Moreira, 2017). Fel nodwedd poblogaeth, mae heneiddio yn dod i fod yn risg gymdeithasol sylweddol, ar groesffyrdd economeg a bioleg. Mae biowleidyddiaeth heneiddio'n llwyddiannus felly yn ymateb i'r gymdeithas sy'n heneiddio, wedi'i bwrw fel modd o liniaru adfeiliad economaidd addawol rhagolygon demograffig.

Roedd esboniad Foucault o fiowleidyddiaeth yn enwog am fyrhoedlog, ac ers hynny mae meddwl biopolitical wedi rhannu’n fras yn ddau gategori (Neilson, 2012) - a oedd yn canolbwyntio ar ddatblygiadau macro-wleidyddol, a arddelwyd gan ysgolheigion fel Agamben (1998), ac a oedd yn canolbwyntio ar dechnoleg foleciwlaidd. , gwybodaeth, a gwerthoedd, wedi'u poblogeiddio yng ngweithiau ysgolheigion megis Rose (2007). Mae’r papur hwn wedi’i wreiddio’n bennaf yn y traddodiad blaenorol o ystyried ei ffocws ar ystod o ymdrechion i wneud oedran yn fater moleciwlaidd ar lefel sefydliadol, yng nghanol pryderon cyfarwydd lles, y wladwriaeth, a’r farchnad. Mae Neilson (2012) wedi ceisio croestorri’r ddau gategori, gan uno pryderon macro-wleidyddol â’r dylanwad ar dechnoleg foleciwlaidd a gwerthoedd cysylltiedig ar amlygiadau cyfoes o heneiddio. Mae ei waith yn ymwneud yn bennaf â chyflwyno'r profiad o heneiddio i ysgolheictod biopolitical. Tynnaf ar ei waith yma lle y bo’n berthnasol, ac eto yr wyf yn poeni llai am y goblygiadau i’r profiad nag yr wyf am beirianwaith epistemolegol disgyblaethol, yn benodol y rhai sydd yn y fantol mewn rhai datblygiadau gwyddonol cymdeithasol penodol. Wedi dweud hynny, nid yw pryderon o'r fath byth yn gwbl allblyg (Neilson, 2012).

Mae goruchafiaeth biowleidyddiaeth heneiddio llwyddiannus wedi’i briodoli i’w chydsyniad â chyfalafiaeth neoryddfrydol (Katz, 2006,2013; Rubinstein & de Medeiros, 2014). Mae'n awgrymu y gall unigolion rhagweithiol drechu drygau heneiddio trwy ddulliau cywir o fwyta, gan danategu marchnad "trydedd oes" sy'n tyfu'n gyflym ac sy'n cynnig cynhyrchion sy'n hwyluso henaint llwyddiannus, neu hyd yn oed ddileu henaint (Gilleard & Higgs, 2000, 2005; Kampf & Botelho, 2009; Katz & Marshall, 2018; Neilson, 2006). Mae darluniau o heneiddio llwyddiannus yn y modd a amlygwyd uchod yn arbennig o ffafriol i arddull biowleidyddiaeth sy'n dibynnu ar "dechnolegau'r hunan, lle mae "galluoedd ymreolaeth resymegol a hunanbenderfyniad - yr homo eco-nomig - yn cael eu cynhyrchu mewn cysylltiad â deddfiadau o rym rhyddfrydol, meddal"(Moreira, 2017: 37). Mae'r argyhoeddiad bod heneiddio biolegol yn dibynnu ar weithredu unigol, a thrwy ddefnydd estynedig, yn rhan o fiowleidyddiaeth heneiddio y mae rhai cymdeithasegau wedi cyfrannu ato (Gilleard & Higgs, 2000, 2005). Mae cydnabyddiaeth ac esboniad CAD o heterogenedd oedrannus wedi tynnu sylw oddi wrth strwythuro cymdeithasol oedran, ac oedran fel grym cymdeithasol sy'n strwythuro, gan hwyluso unigoleiddio heneiddio biolegol fel datguddiadau arwahanol, gan gwmpasu cynhyrchion megis aelodaeth campfa a bwydydd iechyd. Hendricks & Hatch, 2009) Gan gydnabod y cysylltiadau hyn, mae beirniaid wedi rhybuddio bod neologeiddio heneiddio yn hwyluso biopolitics wh er bod pobl hŷn yn cael eu gwneud yn “hydrin er budd y wladwriaeth, masnach ac elites pwerus eraill” (Vincent, 2009: 202).

Gan nodi’r cysylltiadau biopolitical rhwng llywodraeth, cyfalafiaeth, a gerontoleg, mae Neilson (2012,51) yn dadlau bod yn rhaid inni roi mwy o sylw beirniadol i “groesffordd meddygaeth adnewyddu a yrrir gan arian a thrafodaethau polisi ‘heneiddio iach neu ‘heneiddio cadarnhaol’”. Mae’n nodi bod gwleidyddiaeth ddominyddol o gyfrifoldeb unigol ar yr un pryd yn cadarnhau erydiad y ddarpariaeth les yn ddiweddarach mewn bywyd a ffyniant posibiliadau defnydd adnewyddu a gorchmynion moesegol, y mae’r defnyddwyr hynny’n ystyried bod eu harferion yn asiantol oddi mewn iddynt (Neilson, 2012). Mae'r farchnad trydydd oed ffyniannus yn cynnig potensial twf sylweddol ar gyfer cynhyrchion hirhoedledd, tra bod ymestyn rhychwant iechyd yn ffafriol i fentrau'r wladwriaeth i "ymestyn bywydau gwaith" (Dumas & Turner, 2007; Petersen & Sear, 2009). Mae ehangiad cyfoes technoleg gwrth-heneiddio yn arbennig o ddibynnol ar gyfalaf menter a galw defnyddwyr am fiotechnoleg addawol ac felly mae wedi dod yn fwy addas i amodau cyfalafiaeth neoryddfrydol (Neilson, 2012). Felly, mae gwrth-heneiddio yn atgynhyrchu ac yn ymateb i fiowleidyddiaeth ehangach (Fishman et al, 2010). Er enghraifft, datblygwyd parabiosis gyntaf yn Rwsia ar ddechrau'r ganrif fel math o rannu gwaed egalitaraidd neu "gydgyfunoliaeth ffisiolegol" (Bernstein, 2019: 69). Mae cyrch diweddar Ambrosia i drallwysiad gwaed ifanc felly yn ail-ddychmygu ymdrech cosmig wreiddiol i weddu i ddelfrydau mwy rhyddfrydol Silicon Valley. Nid oes unrhyw reswm amlwg y bydd y cysylltiadau hyn o lywodraeth, cyfalafiaeth, a gerontoleg yn newid yn y dyfodol agos, ac felly nid oes unrhyw reswm na fydd neologeiddio heneiddio yn cael ei blygu ymhellach i fiowleidyddiaeth heneiddio'n llwyddiannus.

Nid yw plygu o'r fath yn newydd ac fe'i hadleisir mewn gwyddor gymdeithasol. Mae llinynnau amrywiol o feddwl cymdeithasol wedi'u mowldio i fiowleidyddiaeth heneiddio'n llwyddiannus dan gochl ymchwil gwyddorau cymdeithasol. Mae cyfrif Katz (2013) o "ffordd o fyw" yn enghraifft dda, yn manylu ar fabwysiadu ac addasu'r cysyniad gan adrannau mwy swyddogaethol gerontoleg gymdeithasol prif ffrwd. Mae gwaith cymdeithasegol ar ffordd o fyw yn deillio o Simmel a Weber. Honnodd Simmel (1978) fod economïau ariannol modern yn creu ffyrdd newydd o fyw o unigoleiddio cymdeithasol, gwahaniaethu a dieithrio. Nid dewis asiantaidd oedd ffordd o fyw, ond yn hytrach ymgais i gadarnhau hunaniaeth yng nghanol cynnwrf darnio cymdeithasol. Roedd Weber (1978) yn ystyried ffordd o fyw yn amlygiad amlwg o'ch statws cymdeithasol dymunol, er ei fod wedi'i gyfyngu gan amgylchiadau materol. I bob awdur, roedd ffordd o fyw yn gyfaddawd rhwng dewisiadau a chyfyngiadau, y ddau yn benderfynol yn gymdeithasol. Mae Katz(2013) yn nodi parhad yr ymagwedd hon at ffordd o fyw trwy gymdeithasegau mwy diweddar Bourdieu (1984) a Giddens (1991, 1999), pob un yn canolbwyntio ar syntheses o asiantaeth a strwythur. Fodd bynnag, mae'r cysyniad o ffordd o fyw wedi'i unigoli o fewn cymdeithaseg heneiddio ac wedi dileu ei allu i ddadbacio penderfynyddion cymdeithasol strwythurol (Hen-dricks & Hatch, 2009). Ymhell o’r cyfyngiadau strwythurol a fynegwyd gan Weber, mae ffordd o fyw mewn ymchwil heneiddio gwyddonol cymdeithasol wedi dod yn gyfuniad o benderfyniadau personol moesol, gan ganolbwyntio’n nodweddiadol ar ysmygu, diet ac ymarfer corff (Katz, 2013).

Yn reddfol, gallai cysyniad o heneiddio fel anghydraddoldeb biolegol cronnus ymddangos wedi'i alinio'n dda â safbwyntiau gwyddonol cymdeithasol hanfodol ar anghydraddoldebau strwythurol, gan ddarparu cyfiawnhad moleciwlaidd ar gyfer ymyriadau cymdeithasol sy'n gwella cydraddoldeb. Fodd bynnag, yn yr un modd â ffordd o fyw, mae syniadau am heneiddio biolegol yn gyffredinol wedi'u personoli mewn gwaith gwyddonol cymdeithasol yn adrannau mwy swyddogaethol a demograffig gerontoleg gymdeithasol, gan gyflwyno oedran biolegol fel cyfrifoldeb personol, y mae ffordd o fyw yn elfen bwysig ohono (Kampf & Botelho, 2009; Katz a Marshall, 2018). Adleisir hyn mewn gwrth-heneiddio unigol, dan gochl meddygaeth bersonol uwchraddol (Fishman et al., 2010). Mae diwydiannau, ymchwilwyr, a llywodraethau yn ceisio mapio ymddygiadau gorau posibl yn ddiweddarach mewn bywyd a dyfeisio strategaethau i annog dinasyddion sy'n heneiddio i'w cymryd. Mae ymyriadau o’r fath yn aml yn ymdrechion â bwriadau da i leihau dioddefaint dynol, er eu bod yn cael eu mynegi fel problemau dibyniaeth unigol a phroblemau cymdeithasol gwariant lles (Katz, 2006, 2013). Mae Moreira (2015) wedi nodi’r tro i oedran biolegol fel proses seilwaith graidd sy’n cefnogi’r unigoleiddiad hwn o gwrs bywyd. Mae unigoleiddio biolegol o'r fath yn adlewyrchu cymdeithaseg swyddogaethol cynharach o heneiddio, lle mae heneiddio yn cael ei ragweld fel cyffredinol moleciwlaidd cynhenid ​​​​ac anhydraidd, y mae ffenomenau cymdeithasol eilaidd yn chwarae allan.

Mae'r unigoleiddio biolegol hwn o oedran yn cynhyrchu cyfiawnhad newydd ar gyfer risg ac ymyrraeth sy'n ffafriol i wrth-heneiddio (Katz, 2006). Mae technoleg gwrth-heneiddio gyfoes yn canolbwyntio ar syniadau o heneiddio fel dirywiad biolegol cronnus unigol a'r delweddau cysylltiedig o'n hunain yn heneiddio moleciwlaidd fel prosiectau i'w gwella. Trwy unigoli oedran biolegol, mae'n addo atebion personol i heneiddio aflwyddiannus sy'n osgoi'r mathau o ymyriadau cymdeithasol ar raddfa fawr y mae llywodraethau neoryddfrydol yn wyliadwrus ohonynt (Neilson, 2006). Mae ymgysylltiadau gwyddonol cymdeithasol â heneiddio biolegol yn parhau i unigoleiddio anghydraddoldeb. Er enghraifft, roedd dadansoddiad Levine a Crimmins (2018, 400) o anghydraddoldebau hiliol ac economaidd-gymdeithasol mewn heneiddio biolegol “yn defnyddio hil/ethnigrwydd ac addysg fel covariates.. oherwydd eu cysylltiadau hysbys ag ymddygiadau iechyd.” Yma rydym yn dod o hyd i wyddonwyr cymdeithasol ail-bwrpasu newidynnau cymdeithasol cymhleth yn benodol fel dirprwyon ar gyfer gweithgareddau annymunol. Mae'r pwnc sy'n heneiddio yn cael ei drawsnewid, o aelod o grŵp ethnig lleiafrifol i ysmygwr, i fod yn oedrannus aflwyddiannus.

Mae gweithrediadau o'r fath o oedran biolegol yn gosod y tir ontolegol ffrwythlon ar gyfer technoleg gwrth-heneiddio. Yn gyntaf, mae oedran yn dod yn fath cyfarwydd o her dechnegol y gellir ei goresgyn gyda digon o ddatblygiad technegol. Yn ail, mae priodoli drwg i heneiddio biolegol, gan gyfeirio at anghydraddoldebau cysylltiedig, yn rhoi cyfiawnhad moesol dros ymyrraeth dechnegol, gan roi, yn gyfiawn, fodd i achub eu hunain i’r henoed o leiafrifoedd ethnig sydd wedi’u haddysgu’n wael (a ailwampiwyd fel oedrannus aflwyddiannus). O ystyried bod datblygiad diweddar technoleg gwrth-heneiddio cyfoes wedi dibynnu ar gyfreithlondeb cysyniadol cronni (Mykytyn, 2010), mae'r cysyniad cymdeithasol o heneiddio fel dirywiad moleciwlaidd annheg yn gyfiawnhad pwerus. Mae heneiddio yn dod yn broblem sydd nid yn unig yn hawdd ei thrin, ond sydd hefyd yn gorfodi gweithredu technegol yn foesol.

Mae'r cyfosodiadau hyn o ddychmygion technegol a moesol o heneiddio biolegol wedi'u datgysylltu oddi wrth arsylwadau'r byd go iawn. Er nad yw’n cael ei fynegi’n aml felly, mae hanes dynol diweddar yn ymdebygu i ymyriad gwrth-heneiddio, a nodweddir gan lwyddiannau dramatig wrth gymedroli heneiddio biolegol (Vaiserman & Lushchak, 2017). Yn ystod y 19eg a'r 20fed ganrif, cynyddodd disgwyliad oes dynol byd-eang o lai na 30 i bron i 67 mlynedd (Riley, 2001), ac mae Levine a Crimmins (2018) wedi dangos gostyngiadau cyson mewn oedran biolegol, o'i gymharu ag oedran cronolegol, yn y degawdau diwethaf. Mae'r fenter gwrth-heneiddio hon yn y byd go iawn wedi'i nodi gan anghydraddoldeb sylweddol. Er enghraifft, mae disgwyliad oes rhyngwladol yn amrywio o 52.9 yn Lesotho i 84.2 yn Japan (WHO, 2018b). Mae'r modd eisoes yn bodoli i gynyddu'n sylweddol hyd oes a rhychwant iechyd poblogaeth Lesotho, ac eto nid yw Ambrosia ac A4M yn hyrwyddo mentrau o'r fath. Mae hyn yn amlygu paradocs gwrth-heneiddio craidd: "Ar y naill law, mae yna ddymuniad i ymestyn bywyd ac ar y llaw arall, a difaterwch ynghylch y modd i atal marwolaeth gynamserol" (Dumas & Turner, 2007: 12). Mae’r enghraifft hon yn datgelu nad yw technoleg gwrth-heneiddio gyfoes, a gyflwynir dro ar ôl tro fel problem syml o gynnydd technolegol, wedi’i chyfyngu’n gyfan gwbl gan ddichonoldeb technegol gwerth-niwtral. Mae hefyd wedi'i gyfyngu gan fiowleidyddiaeth benodol o heneiddio'n llwyddiannus a'r mathau o fywyd, a'r mathau o bobl, sy'n cyd-fynd â'i ddychymyg.

Mae'r sylw hwn bod gwrth-heneiddio yn fenter sy'n llawn gwerth yn ei hanfod yn arwain at gwestiwn terfynol ynghylch i ba raddau y gallai technoleg gwrth-heneiddio ddamcaniaethol gwbl weithredol fynd i'r afael ag anghydraddoldebau biolegol cronnol pe na bai dan ddylanwad heneiddio llwyddiannus. Er enghraifft, a ellid gwireddu rhesymeg cosmig gwreiddiol parabiosis? Yn gyntaf, mae'n bwysig ailadrodd mai llwyddiannau gwrth-heneiddio hyd yma yn bennaf yw sefydlu sefydliadau a chronni adnoddau, yn hytrach na chynhyrchu unrhyw ymyriadau clinigol effeithiol. Ymhellach, mae diddymu'r ffiniau rhwng gwyddoniaeth "ddifrifol" a phoblyddiaeth addawol yn tanseilio unrhyw ymgais i ganfod ei photensial ymarferol. Gan roi dichonoldeb technegol o’r neilltu, mae’n ymddangos yn annhebygol hefyd y gallai neologeiddio anghydraddoldeb fyth ddod â datrysiadau didwyll, oherwydd ei fod yn rhoi sylw i effeithiau yn hytrach nag achosion, ac felly yn ei hanfod yn fwy lliniarol nag iachaol. At hynny, mae bioleg yn tynnu sylw oddi wrth achosion cymdeithasol, gan danseilio'r achos dros ymyriadau i dargedu'r achosion hynny. Byddai hyd yn oed ymagwedd gosmig felly yn debygol o atal lliniaru effeithiol ar y patholegau gwleidyddol ac economaidd sy'n cael eu hegluro mor ddeheuig gan y gwyddorau cymdeithasol hollbwysig. A ellir manteisio i'r eithaf ar y cysylltiadau a drafodir yma i ddibenion hollbwysig? Efallai ddim.

Casgliad

Mae ymddangosiad cysylltiadau rhwng technoleg gwrth-heneiddio ac ymchwil heneiddio gwyddonol cymdeithasol yn rhyfeddol, ond anaml y rhoddir sylw iddo. Mae'r papur hwn wedi ceisio mynd i'r afael â'r diffyg hwn fel ffordd o ysgogi meddwl mwy beirniadol ar ymgysylltiadau gwyddonol cymdeithasol â heneiddio biolegol. Mae'r ddwy ymdrech yn rhannu gwrthodiad o heneiddio cronolegol fel math o benderfyniaeth amserol homogenaidd sy'n cuddio mwy nag y mae'n ei ddatgelu. Yn lle hynny, mae'r ddau yn ffafrio gweithrediadau biolegol soffistigedig sydd â'r bwriad o gynhyrchu darluniau mwy cyfreithlon, neu efallai'n fwy defnyddiol, o oedran, heneiddio ac oedran. Nid cyfochredd diddorol yn unig yw hyn; mae'n arwydd o ddychmygion penodol o oedran sy'n ymledu o fewn biowleidyddiaeth ehangach o heneiddio'n llwyddiannus ac yn cyfrannu ato. Yn y pen draw, mae'r biowleidyddiaeth hon yn achosi niwlio ffiniau (Neilson, 2012), lle mae mentrau ar wahân o fusnesau newydd biotechnoleg ac arloesi methodolegol yn cydgyfarfod i gynhyrchu seilweithiau deallusol newydd ar gyfer llywodraethu bywyd hwyrach.

Rhaid i wyddonwyr cymdeithasol fod yn effro i’r ffyrdd y mae eu hymwneud ag oedran biolegol yn adlewyrchu ac yn ymestyn biowleidyddiaeth benodol, yn gyntaf trwy unigoli oedran, heneiddio, ac oedran mewn modd sy’n diystyru penderfynyddion strwythurol (neu o leiaf yn eu gwneud yn fwy blasus yn ddiwylliannol), yn ail trwy cyflwyno oedran fel problem dechnolegol, ac yn drydydd trwy foesoli'r broblem honno fel ymyriad technolegol cymhellol. Mae mewnwelediadau i oedran biolegol wedi gwella gwaith gwyddonol cymdeithasol ar heneiddio ac iechyd, a'r cysylltiadau rhwng y ddau, ond maent yn agored i lygredd yn y gwasanaeth canlyniadau anfwriadol, neu hyd yn oed gwrthnysig. Mae hyn yn arbennig o wir mewn perthynas â CAD ac anghydraddoldeb cronnol, sy'n amlygu agweddau problematig ar heneiddio ac yn ysbrydoli dyheadau diffuant i ymyrryd a gwella bywydau pobl hŷn. Gellir cyfiawnhau mathau gwahanol iawn o ymyriadau wrth gyfeirio at fewnwelediadau biogymdeithasol i anghydraddoldeb cronnol, yn amrywio o bensiynau cyhoeddus ailddosbarthu i farchnata cyfundrefnau hyfforddi personol. Rhaid i ysgolheigion fod yn effro i'r tebygrwydd a'r gwahaniaethau pwysig rhwng mentrau o'r fath.

Er ei fod wedi'i gysylltu'n hir â'r unigolyn mewn gerontoleg prif ffrwd (Moreira, 2015), nid oes angen i oedran biolegol fod yn bryder unigol yn ei hanfod. Mae'n dod yn wir o fewn biowleidyddiaeth heneiddio'n llwyddiannus (Neilson, 2006). Mae neologeiddio anghydraddoldeb cronnol yn cynnig cryn botensial i dynnu ein sylw at amlygiadau newydd a dwys o anghydraddoldebau strwythurol. Ac eto, o fewn cyfran ddylanwadol o gymdeithaseg gyfoes heneiddio, mae oes fiolegol yn symud i lawr llwybr damcaniaethol tebyg i ffordd o fyw, gan dueddu i ffwrdd o nexus strwythur-asiantaeth cymhleth a thuag at fater symlach o weithredu personol, ac, yn deimladwy, treuliant. Mae'r micro-ffuglen hon o heneiddio biolegol wedi'i fframio fel ymdrech flaengar. Mae'n hwyluso gwell adnabyddiaeth o amrywiaeth mawr bywyd hwyrach ac yn tynnu sylw at y rhai y mae heneiddio yn ffenomen fwy niweidiol iddynt, ond fe'i defnyddir hefyd i hyrwyddo gwerthiant plasma ifanc am $8000 y litr i ddefnyddwyr a fydd yn mynd i drafferthion eithafol i bod yn llai "hen" (Pandika, 2019). Mae gan wyddoniaeth gymdeithasol y potensial i naill ai herio neu hwyluso senarios o'r fath.

Daw'r erthygl hon o Journal of Aging Studies 55 (2020) 100899