Technolegau Meddygol, Amser, A Bywyd Da Rhan 1

Haniaethol

Yng nghyd-destun technolegau meddygol sy'n dod i'r amlwg sy'n addo torri terfynau amser, nod y papur hwn yw dangos pwysigrwydd hyd a lled oes unigolyn i gwestiwn bywyd da. Mae adran gyntaf y papur yn archwilio sut y gellir cael profiad negyddol o dreigl oes gyfyngedig unigolyn, a thrwy hynny achosi "dioddefaint o dreigl amser." Mae’r ail adran yn seiliedig ar ddadansoddiad cymdeithasegol o fewn y fframwaith cysyniadol o unigoleiddio a chyfalafiaeth, sy’n nodweddu llawer o gymdeithasau unigolyddol a phrynwriaethol modern ac yn egluro sut mae’r broblem a ddisgrifir o dreigl amser yn arbennig o berthnasol heddiw. Yna mae'r papur yn mynd rhagddo i ddangos a thrafod sut mae unigolion yn defnyddio technolegau gwella amrywiol, meddygol yn bennaf, fel rhewi wyau cymdeithasol, meddyginiaeth gwrth-heneiddio a gwella corfforol a niwro-gorfforol mewn ymgais i oresgyn treigl amser. Yn olaf, mae'r papur yn ceisio esbonio pam mae ymdrechion o'r fath yn methu a pham mai ymwybyddiaeth o dreigl amser yn union all fod yn rhagofyniad ar gyfer bywyd da.

Gall glycoside cistanche hefyd gynyddu gweithgaredd SOD ym meinweoedd y galon a'r afu, a lleihau'n sylweddol y cynnwys lipofuscin a MDA ym mhob meinwe, gan ysbeilio radicalau ocsigen adweithiol amrywiol (OH-, H₂O₂, ac ati) yn effeithiol a diogelu rhag difrod DNA a achosir. gan OH-radicaliaid. Mae gan glycosidau ffenylethanoid Cistanche allu chwilota cryf o radicalau rhydd, gallu lleihau uwch na fitamin C, gwella gweithgaredd SOD mewn ataliad sberm, lleihau cynnwys MDA, a chael effaith amddiffynnol benodol ar swyddogaeth pilen sberm. Gall polysacaridau cistanche wella gweithgaredd SOD a GSH-Px mewn erythrocytes a meinweoedd yr ysgyfaint llygod senescent arbrofol a achosir gan D-galactos, yn ogystal â lleihau cynnwys MDA a cholagen yn yr ysgyfaint a phlasma, a chynyddu cynnwys elastin, wedi effaith sborion dda ar DPPH, ymestyn amser hypocsia mewn llygod senescent, gwella gweithgaredd SOD mewn serwm, ac oedi dirywiad ffisiolegol yr ysgyfaint mewn llygod senescent arbrofol Gyda dirywiad morffolegol cellog, mae arbrofion wedi dangos bod gan Cistanche y gallu gwrthocsidiol da ac mae ganddo'r potensial i fod yn gyffur i atal a thrin clefydau heneiddio'r croen. Ar yr un pryd, mae gan echinacoside yn Cistanche allu sylweddol i ysbeilio radicalau rhydd DPPH a gallant ysbeilio rhywogaethau ocsigen adweithiol, atal diraddio colagen a achosir gan radical rhad ac am ddim, ac mae hefyd yn cael effaith atgyweirio da ar ddifrod anion radical rhad ac am ddim thymin.

Cliciwch Ar Desert Cistanche Benefits

【Am ragor o wybodaeth:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】

Geiriau allweddolFfitrwydd · Amseroldeb · Bywyd da · Rhewi wyau cymdeithasol · Gwrth-heneiddio · Gwella

1 Rhagymadrodd

Mae amser yn anodd dod o hyd iddo, ond ar yr un pryd, amser sy'n pennu'n sylweddol ein ffordd o feddwl, ein gweithredoedd, a'n bywydau. Rhaid inni ymgrymu i rythmau biolegol amser, gan mai'r rhain sy'n pennu ein bodolaeth gorfforol. Rydym yn cymryd amser pobl eraill tra ar yr un pryd yn addasu ein rhythmau amser i rai pobl eraill a chymdeithas. Rydym yn cyfrif ag amser; rydym yn ei drefnu a'i reoli. Rydym yn ceisio dod o hyd i'n lle o fewn hanes, ac eto mae'n rhaid i ni ymdopi â'r ffaith y bydd hanes ar ryw adeg yn mynd ymlaen hebddon ni. Yn anad dim, serch hynny, rydym yn amser ein hunain, sef yn yr ystyr bod strwythur sylfaenol ein bywydau yn un amserol. Mae ein bywyd yn cael ei gyfyngu gan ein genedigaeth a'n marwolaeth, tra bod ein profiadau yn cael eu cyfansoddi trwy ein hymwybyddiaeth o amser. Mae marwolaeth ein hoes gyfyngedig yn ei hanfod yn pennu'r ffordd yr ydym yn ymdrin â'n bywyd ac yn ei gynllunio. Mynd heibio i oes gyfyngedig unigol yw'r math o brofiad amser y mae angen mynd i'r afael ag ef o fewn fframwaith yr erthygl hon. I'w roi yn fwy manwl gywir: Mae'r papur hwn yn archwilio ystyr amseroldeb bywyd dynol pan ddaw'n fater o fynd i'r afael â mater bywyd da - yn benodol ei derfyn a'i ffiwga. Yn ôl Aristotle, a fathodd gyntaf y term bywyd da, mae yna ddiwedd neu bwrpas i'r holl weithredoedd rydyn ni'n eu cyflawni. Ymhellach, dymunwn y pwrpas hwn - neu'r lles dynol uchaf - er ei fwyn ei hun, gyda phob peth ac agwedd arall ar fywyd yn cael eu dymuno ar ei gyfrif (Anscombe, 1958; MacIntyre, 2013). Mewn geiriau modern, gellir ei gyfieithu â hapusrwydd (mewn ystyr aniwtilitaraidd neu hedonistaidd) neu fywyd medrus ac mae'n awgrymu datblygiad nodweddion cymeriad, sef rhinweddau neu ragoriaethau, sy'n siapio'r unigolyn i'r perwyl hwn.

Mae'r papur hwn yn dechrau gyda'r dybiaeth bod gan bobl sy'n byw mewn cymdeithasau unigol a chymdeithasau prynwriaethol lu o ddewisiadau bywyd gwahanol. Ni fydd yr amser cyfyngedig sydd ganddynt byth yn ddigon i wireddu'r holl opsiynau hyn. Mae hyn wedyn yn codi'r cwestiwn sut y gallant fyw bywyd da yn wyneb eu cywirdeb.

Gellir dehongli datblygiad nifer o dechnolegau meddygol fel rhewi wyau cymdeithasol, meddyginiaeth gwrth-heneiddio, a gwella corfforol/niwro fel ymateb i'r broblem hon. Mae rhewi wyau cymdeithasol yn cyfeirio at weithdrefn feddygol atgenhedlu lle gellir storio oocytau heb eu ffrwythloni am gyfnod hir. Yn ddiweddarach mewn amser, a all hefyd fod y tu hwnt i'r menopos i fenyw, gellir trosglwyddo wyau wedi'u dadmer ac wyau wedi'u ffrwythloni in vitro gan arwain at feichiogrwydd. Datblygwyd y mesur hwn ar gyfer cleifion oncoleg ond mae bellach yn cael ei ofyn yn amlach ac yn amlach gan fenywod sy’n gohirio rhoi plant am resymau cymdeithasol ac sy’n anelu at ‘gadw’ eu ffrwythlondeb (Alteri et al., 2019; Waldby, 2015).

Gellir cynnwys nifer o ymyriadau meddygol heterogenaidd iawn - o ddefnyddio atchwanegiadau maethol i weithdrefnau cosmetig llawfeddygol - o dan y term meddygaeth gwrth-heneiddio. Er bod rhai cynrychiolwyr yn gweld nod meddygaeth gwrth-heneiddio fel arafu’r broses heneiddio a’r hyn a elwir yn afiachusrwydd cywasgedig (Fries, 2005), mae eraill yn anelu at ddileu’r broses heneiddio ei hun (Binstock, 2003; De Gray & Rae, 2007).

Mae dulliau gwella corfforol a niwro-wella yn cyfeirio at ystod yr un mor eang o wahanol fesurau sydd yn y pen draw yn anelu at wella galluoedd corfforol a gwybyddol. Nid adfer cyflwr ‘iach’ neu ‘normal’ yw’r nod, ond cynyddu, er mwyn gwella y tu hwnt i’r cyflwr iach a normal. At y diben hwn, defnyddir cyffuriau yn aml a oedd â nod datblygu sylfaenol gwahanol. Enghraifft o hyn yw pan fydd oedolion yn cymryd Ritalin - cyffur adnabyddus ar gyfer trin anhwylder diffyg canolbwyntio/gorfywiogrwydd (ADHD) mewn plant. Mae defnyddwyr sy'n oedolion, fodd bynnag, yn troi at Ritalin oherwydd ei fod yn cynyddu eu gallu i ganolbwyntio (Allhof et al., 2011; Schöne-Seifert & Talbot, 2010).

Ar yr olwg gyntaf, nid yw'r rhagdybiaeth y gallai fod gan dechnolegau meddygol rywbeth i'w wneud ag amser yn amlwg. Fodd bynnag, daw’r cysylltiad ag amser yn amlwg pan archwilir yn fanylach y trosiadau ffigurol ac ieithyddol a ddefnyddir mewn cysylltiad â’r technolegau hyn. Daw hyn yn fwyaf amlwg yng nghyd-destun rhewi wyau cymdeithasol lle mae delwedd y ‘cloc biolegol’ yn chwarae rhan fawr (Amir, 2007). Mae'r cloc biolegol yn nodi'r amser sydd gan fenyw ar ôl cyn i'w chronfeydd ffrwythlondeb ddod i ben. Po agosaf y bydd menyw yn cyrraedd yr oedran tyngedfennol y mae ei phosibiliadau atgenhedlu yn lleihau, yn ystadegol o leiaf, y mwyaf eglur y mae hi’n gweld ‘ticio ei chloc biolegol’. Mae rhewi wyau cymdeithasol, fel y dangosir yn fanylach yn ddiweddarach, yn bwriadu cael gwared ar y tic annifyr hwn a dod â'r amserlen atgenhedlu i rym y fenyw.

Mae’r slogan ‘Stop the clock!’ hefyd yn cael ei ddefnyddio’n aml yng nghyd-destun meddygaeth gwrth-heneiddio (Klatz, 2009). Yma, fodd bynnag, golygir cloc gwahanol, sef yr un sy'n mesur treigl oes yr unigolyn. Mae'r cynnig o feddyginiaeth gwrth-heneiddio nid yn unig wedi'i anelu at arafu neu atal treigl amser ond mae amser i fod i gael ei wrthdroi hyd yn oed a throi dwylo amser yn ôl, fel petai. Sut mae hyn i fod i weithio? Y tric yw gwahaniaethu oedran cronolegol, sy'n cael ei bennu gan y dyddiad geni, o oedran biolegol. Mesurau oedran biolegol, fel petai, cyflwr ‘oedran go iawn’ y corff. Mae hyn yn dibynnu nid yn unig ar eneteg ond hefyd ar ffactorau ffordd o fyw sy'n eithaf addasadwy. Mae rhai cynrychiolwyr meddygaeth gwrth-heneiddio yn mynd mor bell ag addo adfywiad yn hen draddodiad y ffynnon ieuenctid (Ullis, 2012).

Mewn cyssylltiad a gwellhad corfforol- a niwraidd, y mae agwedd dymmorol arall yn y blaendir, sef cyflymdra. Mae'r technolegau hyn yn aml yn cael eu cyflwyno fel arfau mewn brwydr, cystadleuaeth yn erbyn amser, lle nad yw amser i'w atal, ond yn syml yn dal i fyny ac yn ddelfrydol yn cael ei oddiweddyd. Ynglŷn â gwelliant corfforol mewn chwaraeon, mae hyn yn cael ei olygu'n eithaf llythrennol. Mewn rhai chwaraeon, y nod yn y pen draw yw torri'r cyflymder uchaf erioed. Mae'r agwedd hon hefyd yn chwarae rhan gynyddol bwysig ym myd gwaith ac mewn bywyd preifat, lle bwriedir i'r defnydd o sylweddau sy'n gwella perfformiad alluogi pobl i ddod yn well, yn effeithiol ac yn effeithlon, sydd bob amser yn golygu cyflymach a mwy amser-effeithiol. (Lad & Harrison, 2012).

Mae'r papur hwn yn dechrau o'r dybiaeth bod y defnydd o'r technolegau biofeddygol a grybwyllwyd yn dangos bod gan o leiaf rai pobl y dyddiau hyn berthynas eithaf problemus gydag amser, sy'n arwain at gymryd camau yn ei erbyn. Yn y cam cyntaf, (1) bydd y rhagdybiaeth hon yn cael ei dangos gan y disgrifiad o broblem treigl amser a'r ffordd y mae'r technolegau biofeddygol a grybwyllwyd i fod i ateb y broblem hon. Yna (2) trafodir terfynau a phroblemau'r ymdrechion hyn. Nod rhan olaf y papur yw dadlau y gall ymwybyddiaeth o finifedd a ffwgrwydd bywyd rhywun fod yn rhagofyniad ar gyfer bywyd da, tra gall ymdrechion i ennill mwy o fywyd trwy dechnolegau meddygol fod yn dwyllodrus yn y pen draw. Bydd y ddadl hon yn cael ei datblygu yn seiliedig ar feddyliau a ysbrydolwyd gan yr athronydd Søren Kierkegaard ar ystyr maint a ffwg amser ar gyfer cwestiwn y bywyd da a drafodwyd. Dewiswyd Kierkegaard am mai ef yw sylfaenydd dirfodolaeth, traddodiad athronyddol sy'n ymwneud yn bennaf â brwydro unigolion yn wyneb meidroldeb ac wrth gefn bodau dynol.

2 Y bod dynol: ‘creadur newyn amser’

Yn dilyn Arnold Gehlen, disgrifiodd yr athronydd Almaenig Odo Marquard (Marquard et al., 1995) y bod dynol ar un adeg fel ‘creadur newyn amser’ – yn Almaeneg, ‘Zeitmängelwesen.’ Mae hyn yn golygu, oherwydd eu natur gyfyngedig, bod bodau dynol yn dioddef o diffyg amser cronig. Gellir deall y broblem hon fel cyflwr humana (Schües, 2014) Mae meidroldeb bywyd dynol bob amser wedi bod yn her yr ymdriniwyd â hi gan fythau, naratifau, ac ymdrechion crefyddol a metaffisegol i egluro. Yng nghyd-destun cymdeithasau unigol a chymdeithasau prynwriaethol, mae'r broblem hon yn cymryd perthnasedd a brys newydd oherwydd rhai o nodweddion y cymdeithasau hynny a'u rhagdybiaethau anthropolegol.

Yn dilyn dadansoddiadau cymdeithasegol fel y rhai a gynigiwyd gan Ulrich Beck ac Elisabeth Beck-Gernsheim (Beck & Beck-Gernsheim, 2002), yn ogystal â Zygmunt Bauman (Bauman, 2013), gall cymdeithasau unigolyddol a phrynwriaethol gael eu nodweddu gan unigoliaeth a chyfalafiaeth. Deellir bod pobl yn unigolion ymreolaethol, annibynnol sydd - neu a ddylai o leiaf geisio bod - yn rhydd o gyfyngiadau hanes, cymdeithas, a phobl eraill. Yn ôl y rhagdybiaeth hon, mae gan unigolion eu hoffterau preifat a dilys, eu gwerthoedd, eu hagweddau a'u nodau bywyd. Mae cymdeithasau unigol a chymdeithasau prynwriaethol i fod i roi rhyddid i bobl ddarganfod a datblygu eu hoffterau a'u gwerthoedd unigol a dilys ac i fyw eu bywyd eu hunain i gyflawni eu nodau bywyd personol. Yn unol â hynny, rhyddid unigol, a ddeellir yn yr ystyr o hunanbenderfyniad, sy'n cael y gwerth uchaf. Fel y mae seicolegwyr fel Barry Schwarz a Nathan Cheek (Schwartz & Cheek, 2017) yn pwysleisio, mae unigolion yn tueddu i ystyried eu bywyd eu hunain o ganlyniad i'w dewisiadau a'u gweithredoedd eu hunain, yn hytrach na damweiniau, lwc, neu wrth gefn. Mae rhesymoledd unigolyddol a phrynwriaethol yn rhagdybio bod unigolion yn rhydd i ddewis ac yn gyfrifol am roi ystyr i'w bywydau a dod o hyd i ffyrdd o hunan-wireddu. Egwyddorion economaidd cyfalafiaeth sy'n bennaf gyfrifol am gymdeithasau unigolyddol a defnyddwyr cyfoes. Mae unigolion yn wynebu cynnydd esbonyddol yn yr ystod o opsiynau ffordd o fyw a phosibiliadau ar gyfer hunan-wireddu. Mae llawer o bobl, yn y dosbarthiadau canol ac uwch o leiaf, yn wynebu opsiynau digyfyngiad o ran ble maen nhw'n byw, beth maen nhw'n ei astudio, pa fath o swydd y maen nhw ei heisiau, pa fath o berthnasoedd agos y byddant yn mynd iddi, ac ati.

I unigolion sy’n byw mewn cymdeithasau unigol a chymdeithasau prynwriaethol, gall sefyllfaoedd esblygu sy’n achosi iddynt ‘ddioddef o dreigl amser’ (Bozzaro, 2014) ac sy’n cymell y defnydd o dechnolegau biofeddygol i oresgyn y dioddefaint hwn. Yn y canlynol, cynhelir dadansoddiad o'r hyn y gall dioddefaint o'r fath yn yr amser a aeth heibio ei gynnwys, a pha atebion posibl y mae technolegau meddygol yn eu cynnig, yn cael ei berfformio.

2.1 Dioddef o dreigl amser: "amser rhewi" trwy rewi wyau cymdeithasol

Oherwydd ei faint a’i ffieidd-dra, gall amser weithiau roi pwysau poenus ar unigolion i wneud penderfyniadau ar adeg benodol yn eu hoes - hyd yn oed os nad ydynt am wneud hynny neu’n teimlo na allant eu gwneud ar yr adeg honno. Enghraifft o’r math hwn o ddioddefaint oherwydd amseroldeb yw menywod yn fwy a mwy aml (Daly & Bewley, 2013). Am ganrifoedd, magu plant oedd prif ddyletswydd merch a bod yn fam oedd ei rôl gymdeithasol hunan-amlwg. Fodd bynnag, ers y 1970au, mae argaeledd dulliau atal cenhedlu effeithiol wedi bod yn garreg gamu ar gyfer rhyddfreinio menywod ehangach, gan arwain nifer cynyddol o fenywod i fanteisio ar gyfleoedd addysgol, cyflogaeth a gyrfa a dod yn fwyfwy annibynnol - hefyd o safbwynt economaidd. (Callahan, 2009; Coontz, 2004). Gan fod addysg a dechrau gyrfa yn cymryd llawer o amser ac nad yw bob amser yn gydnaws â gofal plant, bu oedi enfawr o ran magu plant, yn enwedig ymhlith menywod addysgedig iawn (Mills et al., 2011). Gellir gweld y duedd tuag at ohirio bod yn rhiant yn y mwyafrif helaeth o wledydd yr OECD. Rhwng 1970 a 2019, cynyddodd oedran cymedrig merched sy’n rhoi genedigaeth rhwng dwy a phum mlynedd yn y rhan fwyaf o wledydd yr OECD, gydag oedran cymedrig ar enedigaeth gyntaf yn 30 neu’n hŷn.

Mae rhesymeg unigolyddol a phrynwriaethol yn rhagdybio bod unigolion yn cael rhyddid i ddewis ac felly’n gyfrifol am ganlyniadau’r dewisiadau a’r penderfyniadau y maent yn eu gwneud o’u gwirfodd (Hayek, 2012). Mae ideoleg unigolyddol a phrynwriaethol yn wahanol i ideolegau eraill sydd hefyd yn dwysáu rhyddid dewis a chyfrifoldeb unigol, megis yn athroniaeth yr Oleuedigaeth (ee Immanuel Kant), gan mai dim ond mynegiant o hoffterau personol a gwerthoedd unigol yw rhyddid yn cael ei weld. Fel y mae beirniaid fel Michael Sandel a Charles Taylor yn sylwi, nid yw ideoleg neo-ryddfrydol yn ystyried bod rhyddid unigolyn yn aml yn cael ei orfodi gan gyfyngiadau cymdeithasol. Mae hyn yn arbennig o wir mewn cymdeithasau prynwriaethol lle mae dewisiadau a gwerthoedd personol yn aml yn cael eu dylanwadu’n ddwfn gan gynigion y farchnad a hysbysebu (Sandel, 1982; Taylor, 1992). Mae'r ideoleg hon yn dylanwadu ar sut mae magu plant a bod yn fam yn cael eu gweld a'u hymdrin â nhw.

Yn ffodus, mae gan fenywod fwy o ryddid i gynllunio eu bywydau yn unol â’u dymuniadau a’u disgwyliadau (Goldin, 2006). Ond ar yr un pryd, maent yn wynebu disgwyliadau cymdeithasol newydd. Fel y mae Elisabeth Beck-Gernsheim (Beck-Gernsheim, 1988) yn nodi, ac fel y mae dadansoddiad o drafodaethau’r cyfryngau yn ei gadarnhau (Budds et al., 2013), nid yn unig y mae gan fenyw y dyddiau hyn yr opsiwn, ond yn hytrach y rhwymedigaeth, i gynllunio ei bywyd. yn unol ag ystyriaethau rhesymol a chyfrifol. Mae merched eisiau, angen, a disgwylir iddynt raddio a chael gyrfaoedd llwyddiannus. Gan fod cyfraddau ysgariad wedi cynyddu ac nad yw priodas bellach yn sefydliad sy'n diogelu menywod heb incwm, mae angen i fenywod hefyd fod yn annibynnol yn ariannol. Er mwyn cyflawni hyn i gyd, rhaid i fenywod drefnu eu bywydau mewn ffordd ymwybodol, "rhesymol", sy'n cynnwys defnyddio'r dulliau atal cenhedlu a gynigir gan feddyginiaeth atgenhedlu i drefnu eu hatgenhedlu. Fel y dengys Beck-Gernsheim, mae merched ifanc nad ydynt yn defnyddio atal cenhedlu ac sydd felly'n "risg" o feichiogi yn "peryglu" eu haddysg a'u gyrfaoedd a gellir eu cyhuddo bellach o ymddwyn yn afresymol ac yn afresymol (Beck-Gernsheim, 1988; Budds et al., 2013). Ar yr un pryd, fel y mae rhai ysgolheigion ffeministaidd yn honni, mae cymdeithasau modern yn dal i fod yn "pronatalist ymhlyg" (Smajdor, 2009). Gwelir fod pwys mawr hefyd ar ferched yn cael plant. Gan ei bod yn hysbys bod beichiogrwydd hwyr yn arwain at fwy o risgiau, disgwylir i fenywod hefyd ddewis yr amser “optimaidd yn fiolegol” i genhedlu (Carroll & Kroløkke, 2018). O ystyried y pwyntiau hyn, disgwyliad cymdeithasol menywod ar hyn o bryd yw: I fod yn fenyw "fodern", dylent ddilyn addysg, cyflogaeth ac annibyniaeth ariannol, ond ar yr un pryd ni ddylent anghofio setlo i lawr mewn perthynas sefydlog i gael plant ar yr amser "iawn" a bod yn fam "gyfrifol", hefyd. Yn ddelfrydol, disgwylir i fenywod gyfuno cyfyngiadau amser cymdeithasol a biolegol.

Nid yw amseriad beichiogrwydd bob amser yn ddewis syml sy'n dibynnu ar gynlluniau bywyd a blaenoriaethau menyw yn unig. Fel y dangosodd ymchwil, un o’r rhagofynion pwysicaf y mae pobl yn ei ystyried ar gyfer bod yn rhiant yw perthynas sefydlog (Baldwin, 2019; Eriksson et al., 2012; Hodes-Wertz et al., 2013; Stoop et al., 2015). Felly, cyn y gall menyw sylweddoli ei dymuniad am blentyn, rhaid iddi ddod o hyd i bartner addas yn gyntaf. Am nifer cynyddol o ferched, fodd bynnag, mae’r chwilio am ´Mr. Iawn yn troi allan i fod yn ddiflas ac yn cymryd llawer o amser. Fel y dengys y Cymdeithasegydd Israel Eva Illouz (Illouz, 2012) yn ei llyfr adnabyddus Why Love Hurts, mae cael plentyn yn aml yn cael ei ystyried yn benllanw perthynas sefydlog, ramantaidd mewn cymdeithasau unigolyddol a phrynwriaethol. Mae cariad modern yn cael ei nodweddu gan ryddfrydoli, sy'n golygu bod pobl yn rhydd i ddewis eu partneriaid trwy ddewisiadau personol. Mae symudedd cynyddol a thechnolegau newydd, fel dyddio rhyngrwyd, yn ei gwneud hi'n bosibl rhyngweithio â mwy a mwy o bobl o bob rhan o'r byd, sy'n golygu bod maes partneriaid posibl wedi tyfu. Ond ar yr un pryd, fel y noda Illouz, mae’r ansicrwydd ynglŷn â sut i wneud y dewis ‘iawn’ neu ‘da’ yn wyneb cymaint o bosibiliadau wedi tyfu, hefyd. Mae hyn wedi arwain at nifer uchel o oedolion ifanc sydd i bob golwg yn methu â gwneud dewis addas ar gyfer perthynas sefydlog o gwbl mwyach. I fenywod sy'n dymuno bod yn fam, gall sefyllfa boenus ddeillio o hynny gan fod eu "ffenestr amser" ar gyfer beichiogi'n naturiol yn culhau oherwydd cyfyngiadau biolegol. Felly, efallai y byddant yn y pen draw mewn sefyllfa lle maent yn teimlo dan bwysau gan eu cloc biolegol fel y'i gelwir, trosiad amser sy'n hollbresennol yn y disgwrs ar rewi wyau cymdeithasol (Amir, 2007). Gall hyn arwain at fenyw eisiau ‘rhewi amser’, ac o ganlyniad atal y pwysau y mae amser yn ei roi arni (Baldwin et al., 2019). Gyda rhewi wyau, gall menyw ddifyrru, yn ddamcaniaethol o leiaf, y posibilrwydd o feichiogi yn nes ymlaen, hyd yn oed ar ôl ‘ffin naturiol’ menopos. O ganlyniad, mae'r weithdrefn rhewi wyau yn addo rhyddhau menywod o'u cloc biolegol trwy symud amseroldeb terfyn a osodir ar eu posibiliadau atgenhedlu.

2.2 Dioddef o dreigl amser: "amser stopio a gwrthdroi" trwy feddyginiaeth gwrth-heneiddio

Gellir dehongli'r profiad y mae menywod wedi'i gael o ran eu posibiliadau atgenhedlu cyfyngedig fel profiad penodol o derfyn a ffwg. Mae’r dioddefaint a all godi yn cael ei achosi drwy wynebu dewis bywyd pwysig – cael plant – na fydd ar gael ar ôl cyfnod penodol o amser. Nid yn unig y mae posibiliadau atgenhedlu menywod yn gyfyngedig ac yn fyrhoedlog, ond hefyd bywydau pob bod dynol. Mae cyflwr bodau dynol, fodd bynnag, yn her arbennig mewn cymdeithasau unigol a defnyddwyr, lle mae disgwyliad unigolyn o hunan-gyflawniad a hapusrwydd yn dod yn uwch ac yn uwch yn gymesur â'r posibiliadau y mae diwydiant cyfan yn eu cynhyrchu ar gyfer ei ddefnyddwyr (Bauman, 2013). Yn aml, daw rhywun yn ymwybodol o hyd a lled eich bywyd eich hun trwy'r profiad o heneiddio. Yn ifanc, gall y dyfodol ymddangos yn ddiddiwedd ac felly, mae cyfleoedd diddiwedd ar gyfer hunan-gyflawniad a phrosiectau bywyd yn ymddangos yn bosibl. Trwy heneiddio, mae rhywun yn dod yn fwyfwy ymwybodol o amser yn mynd heibio a'r posibiliadau a'r profiadau a allai fod wedi bod. Trwy gydol oes, dim ond nifer gyfyngedig o brosiectau a phrofiadau y gall rhywun eu dewis, sy'n golygu bod yn rhaid eithrio eraill. O ystyried hyn, gall dod yn ymwybodol o heneiddio arwain at wneud i chi'ch hun sylwi'n boenus ar y cyfyngiadau amser ar ddisgwyliadau a dymuniadau unigolyn.

Mae o leiaf dwy ffordd y gall pobl ymateb i'r broblem hon gyda meddyginiaeth gwrth-heneiddio. Y cyntaf yw, sy’n cyfateb i’r ateb a roddwyd trwy rewi wyau cymdeithasol: ceisio ´amser stopio´. Yn aml, mae newidiadau corfforol yn arbennig yn creu ymwybyddiaeth o heneiddio, yn eich hun ac mewn eraill. Mae gwallt llwyd a chrychau sy'n ymddangos ar yr wyneb yn arwyddion gweladwy o broses amserol y mae pawb yn ddarostyngedig iddi. Mae triniaethau gwrth-heneiddio, fel llawdriniaeth gosmetig, i fod i ddileu'r arwyddion gweladwy hyn o heneiddio er mwyn cynnal ymddangosiad mwy ifanc. Yr ail ffordd yw ‘gwrthdroi heneiddio’. Fel y crybwyllwyd yn y cyflwyniad, ar gyfer rhai cynigwyr meddygaeth gwrth-heneiddio, y nod yw nid yn unig atal y broses heneiddio ond gwrthdroi treigl amser. Yma daw'r gwahaniaeth rhwng oedran biolegol ac oedran cronolegol yn hollbwysig. Tra bod yr oedran bywgraffyddol, neu gronolegol, yn cael ei gyfrifo yn ôl dyddiad geni, yr oedran biolegol sy’n pennu cyflwr ‘gwirioneddol’ ffitrwydd corfforol a meddyliol person ac yn cael ei fesur gan fiofarcwyr amrywiol. Oherwydd, yn ogystal â ffactorau epigenetig, mae’r gwerthoedd hyn i fod i ddibynnu’n bennaf ar eich ffordd o fyw, gall oedran biolegol gael ei ddylanwadu (Abbott, 2019). Gall ataliaeth a thriniaethau gwrth-heneiddio cynhwysfawr, megis diet sy'n seiliedig ar ceton, sydd i bob golwg yn cael effaith adfywiol ar weithgareddau'r ymennydd (Weistuch et al., 2020), nid yn unig helpu i osgoi heneiddio cynamserol ond hyd yn oed adfywio oedran biolegol rhywun. Gellir dehongli atal a gwrthdroi'r broses heneiddio i gynnal ieuenctid fel ateb yn wyneb y dioddefaint a achosir gan amser cyfyngedig yn mynd heibio. Mae cynnal ieuenctid yn golygu cynnal dyfodol agored, gyda ffenestri cyfleoedd agored. (Bozzaro, 2014).

2.3 Dioddef o dreigl amser: "cyflymiad" trwy wella

Mae cymdeithasau unigol a chymdeithasau prynwriaethol wedi’u disgrifio fel, ymhlith pethau eraill, gymdeithasau sy’n canolbwyntio ar berfformiad sy’n cael eu dominyddu’n bennaf gan egwyddor economaidd cyfalafiaeth (Rosa, 2013; Stein, 2018). Mae hyn hefyd yn effeithio ar y canfyddiad o amser, oherwydd "arian yw amser," sy'n golygu y dylid defnyddio amser mewn ffordd economaidd effeithiol. Ffordd gyffredin o ddefnyddio amser yn y ffordd orau bosibl yw cyflymu gweithgareddau a phrosesau. Fel y mae cymdeithasegwyr fel Paul Virilio (Virilio, 1986) a Hartmut Rosa (Rosa, 2013) wedi dangos, mae cymdeithasau modern yn gwahaniaethu eu hunain trwy gyflymiad aruthrol yn rhythmau holl amser. Yn y byd gwaith ac yn y byd preifat, rhaid i unigolion wneud y dyraniad gorau posibl o'u hadnoddau amser i gyflawni eu disgwyliadau eu hunain ac eraill ac i gyrraedd pob posibilrwydd o'u hunan-wireddu. Rhaid i unigolion sydd am ddal eu gafael ar eu dyheadau gyrfa ac ar yr un pryd beidio â cholli allan ar fywyd neu weithgareddau hamdden wneud iawn am fyrder eu hoes trwy oryrru trwy fywyd. Mae un ffordd o gynyddu tempo wedi dod trwy ddatblygiad technolegau ‘arbed amser’ newydd, megis peiriannau golchi: Nid oes amheuaeth bod glanhau dillad yn y peiriant golchi yn llawer cyflymach a haws na phe bai rhywun yn eu golchi â llaw. Tra bod y peiriant yn glanhau'r golchdy, gall rhywun wneud rhywbeth arall.

Ffordd arall o ennill amser yw gwella eich galluoedd corfforol a gwybyddol eich hun i wneud pethau'n fwy effeithlon. Gan ddefnyddio cyffuriau, ac yn enwedig trwy wella gwybyddol neu niwro-welliant, gellir disgwyl rhoi hwb i'ch galluoedd corfforol a gwybyddol eich hun i wneud pethau'n well ac yn gyflymach. Gan ‘optimeiddio’ yr angen am gwsg, neu’r gallu i ganolbwyntio, gall rhywun nid yn unig wneud pethau’n well ac yn fwy effeithiol, ond hefyd yn gyflymach. Mae astudiaethau empirig wedi dangos, er enghraifft, bod y defnydd (cam) o Ritalin neu methylphenidate fel sylwedd sy'n gwella niwro neu wybyddol wedi cynyddu (McDermott et al., 2021). Mae Ritalin yn fath o gyffur amffetamin a ragnodir yn nodweddiadol fel therapi i unigolion ag ADHD. Yn ystod y blynyddoedd diwethaf, mae'r defnydd o Ritalin ymhlith oedolion iach, fel myfyrwyr, i wella gweithrediad gwybyddol wedi bod yn cynyddu. Mae myfyrwyr yn crybwyll gwelliant mewn perfformiad academaidd fel un prif reswm dros ddefnyddio'r cyffur hwn (DuPont et al., 2008; Peterkin et al., 2011).

3 Natur amwys technolegau meddygol fel ymatebion i ddioddefaint amser yn mynd heibio

Gall pobl sy'n dioddef o gyfnodau amser geisio meistroli eu problem trwy newid ffiniau gyda rhewi wyau cymdeithasol, gormes (Verdrängung) o'r broses heneiddio, meddygaeth gwrth-heneiddio, neu wella corfforol a niwro. Mae natur y strategaethau hyn i wneud iawn am amser yn amwys. Gallant arwain at enillion mewn amser, ond maent hefyd yn meithrin sgîl-effeithiau annymunol.

Mae'r ymgais i dorri trwy ffiniau amser gyda rhewi wyau cymdeithasol, o leiaf, yn cynnig rhyddhad ennyd o'r pwysau a deimlir i wneud dewis pendant ar unwaith. Yn hyn o beth, gellir ystyried y weithdrefn fel ffordd o rymuso menywod a hyrwyddo cydraddoldeb rhywiol (Goold & Savulescu, 2009; Weber-Guskar, 2018). Fel y mae astudiaethau empirig wedi dangos, mae menywod sy’n rhewi wyau yn gymdeithasol yn ystyried yr opsiwn hwn fel ffordd o ennill rheolaeth dros eu hatgenhedlu ac nid ydynt yn difaru eu penderfyniad o blaid y driniaeth (Stoop et al., 2015).

Mae’n bosibl y bydd menywod yn credu eu bod wedi ‘prynu ychydig o amser biolegol’ ac mae’n bosibl iawn y byddai’n werth cymryd y costau a’r risgiau bach sy’n gysylltiedig â’r driniaeth ar gyfer yr ymdeimlad hwnnw o rymuso. Fodd bynnag, mae'n hanfodol bod menywod, yn enwedig os ydynt dros 35, yn cael gwybod nad yw eu hwyau wedi'u rhewi yn cynrychioli polisi yswiriant yn erbyn anffrwythlondeb sy'n gysylltiedig ag oedran. Er y gall newid ffiniau leihau pwysau amser, ni all ddatrys yr her sylfaenol: Bod amser yn mynd heibio, a rhaid gwneud rhai dewisiadau bywyd o dan yr amodau cymdeithasol a roddir ac ar adeg pan roddir amgylchiadau penodol. I rai menywod, gall rhewi wyau cymdeithasol fod yn ateb da, ond nid yw'n datrys y problemau cymdeithasol strwythurol sy'n arwain at lawer o fenywod yn gohirio mamolaeth ac yn teimlo dan straen gan eu cloc biolegol. Mae lle i ofni, os bydd nifer cynyddol o fenywod yn penderfynu defnyddio’r dechnoleg, efallai na fydd byth yn mynd i’r afael â’r cyfyngiadau strwythurol, cymdeithasol (Shkedi-Rafd & HashiloniDolev, 2011). Y canlyniad fyddai, yn y dyfodol, y byddai disgwyl i fenywod ddefnyddio rhewi wyau cymdeithasol i addasu ymhellach i gyfyngiadau cymdeithasol. Yn ogystal, nid yw rhewi wyau cymdeithasol yn datrys - ac yn wir mae'n bosibl iawn y bydd yn tueddu i atgyfnerthu - y rhesymau seicolegol sydd wedi arwain at i lawer o oedolion ifanc yn ôl pob golwg nad ydynt yn gallu setlo i lawr mewn perthynas sefydlog. Pan nad yw gwneud penderfyniad yn fater brys bellach, gall y perygl o fyw "bywyd o ohiriad parhaol" godi (Lockwood, 2011; Perrier, 2013). Mae hyn yn golygu byw bywyd lle mae penderfyniadau'n cael eu gohirio o un diwrnod i'r llall nes yn y pen draw, efallai na fyddant byth yn cael eu cymryd yn weithredol. Mae’r astudiaethau empirig cyntaf ar rewi wyau cymdeithasol yn dangos mai dim ond ychydig iawn o fenywod sydd wedi cael y driniaeth am resymau cymdeithasol sydd byth yn dod yn ôl ac yn ‘gwneud defnydd o’ eu hwyau wedi’u rhewi (Hodes-Wertz et al., 2013; Myers et al., 2015 ; Stoop et al., 2015). Mewn astudiaeth ddiweddar gan Jones et al. 2020 dim ond 3,4 y cant o fenywod a oedd yn storio eu oocytes oedd yn eu defnyddio (Jones et al., 2020). Wrth gwrs, bydd rhai o’r merched hyn wedi mynd ymlaen i feichiogi mewn ffyrdd ‘naturiol’. Fodd bynnag, gellir dehongli'r data hwn yn wahanol hefyd: I'r rhan fwyaf o'r menywod hyn, mae'n debyg nad yw'r cyfyngiadau cymdeithasol a seicolegol wedi newid. Nid yw ennill ychydig mwy o amser yr un peth â datrys y materion hyn (Bozzaro, 2018).

【Am ragor o wybodaeth:george.deng@wecistanche.com / WhatApp:86 13632399501】